位於滿州鄉與牡丹鄉交界的分水嶺(八瑤)，這處族語名稱為八瑤(pariur)的小聚落，目前長住人口僅二百餘人，是滿州鄉惟一的原住民部落
但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮，因此長久以來，這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利，居民久居弱勢，也漸漸習慣被邊緣化。

卡度這兩個字在布農族語的意思是盒子、箱子、船，由於卡度部落地形走向，背向埔里，加上旁邊有座象頭山，有點像要出港的大船，所以取為卡度部落。
卡度部落比較大的特色是它時常被雲霧圍繞，清晨能看到充滿仙氣的雲海，所以又有個名字叫做雲的故鄉。
位於南投縣仁愛鄉的卡度部落(中正村)，人口大約1100多人，是純樸的布農族原住民村莊，當地大多信奉基督教與天主教，布農族語言卡度(Qatu)據說是造船的地方。
濃厚的原民風情，表現在部落建築風格中，部落雖然以農業為主
但近年來，外地遊客漸漸慕名前來賞螢、品嚐有機蔬菜，體驗卡度部落的自然與熱情，尤其慶典期間更是熱鬧非凡。

位於新武呂溪池上沖積扇扇頂，與海端村初來隔溪相望，有初來橋相聯絡。
附近山區原為布農族網綢社居住。由於鄰近池上原野，此地早在明治四十一年（1908）即設有「網綢蕃務官吏駐在所」，後來蕃務駐在所撤廢，大正十年（1921）日人復在此設立品川警察官吏駐在所。
昭和十二年（1937）更將參與大關山事件的兇嫌所居住之坑頭社與大崙社布農族遷移至此。光復後繼續將聚落集中，目前居民除由原網綢社遷來者為主外，部分亦由初來遷來。錦屏為光復後所取的名稱。(資料來源：網路)

天使發展中心於民國75年（1986年）由愛爾蘭籍的陳發義神父和兩位美籍特殊教育背景的傳教士所成立
民國79年向政府正式申請立案為「天使啟智日間托育中心」，後更名為「天使發展中心」，開始服務心智障礙需要早期療育與特殊教育的小朋友
後續也開展了心智障礙大朋友的日間照顧與技藝陶冶服務。我們期許成為社區的好厝邊，和大家一起在社區中愉快的生活、共同的成長。(資料來源：https://www.ty-angel.org.tw/)

陶樸閣部落【Tpuqu】 主要居住原住民族為太魯閣族。
族語「Tpuqu」意指「一直呆在那兒」坐著或等待等現象。
約三百年前族人首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時，有一批人曾在此地一直守候獵物之意而稱之。
此聚落大多來自托博閣舊址，位於立霧溪上游支流托博閣溪流域。經過多次的遷移，於民國十九年在新城附近成立，族人慣稱托博閣，光復之後改為民有部落。
(資料來源：網路)

部落傳統名為里漏(Lidaw)，社名取自於舊社創始者Lidaw-Afas的名字
為當時南勢阿美族七社中，還存在的三社之一，且是公認維持阿美傳統最有力的一支。
1937年，日人取「乘舟靠岸」之意，改稱舟津
1948年，改為「化仁」，只有阿美族仍慣稱里漏。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

南興村是大武鄉最小也最南端的村落，人口約有700多人
有原住民（排灣族為主）、榮民、閩南人、客家人等族群
是一個文化多元的村落，村內有多所寺廟，是本村的一大特色。

感謝❤️ 阿狗切仔攤老闆、老闆娘 善心捐贈AED

寒溪巷部落【Alang stacis】
寒溪村總共由寒溪、四方林、大元、新光四個部落組成
村人的祖先是大約二一０年前，從大甲溪上游一座河谷盆地，遷徙到和平北溪支流布蕭丸溪流域
建立一座新的「俚與邊」社，直到民國四年，才在日警勸誘下，從和平溪流域往北越過太平山，抵達本村的番社坑溪上游，建立「古魯」社居住
目前古魯社已經廢社，村人再搬到下游三公里處的寒溪村治聚居。 寒溪位於羅東溪上游「番社坑」的溪畔，海拔約250公尺。
番社坑溪上源由於溪谷深豁，水流急湍，溪水冰冷透骨，所以被稱為「寒溪」，含括寒溪社、四方林社、小南社、大元社、古魯社等五大部落，行攻區域劃為大同鄉寒溪村。
由於傳統狩獵的討生方式逐漸褪化，人口外流愈形嚴重。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

此地自清朝到日治，相繼有眉原、福骨、馬力巴、沙拉茅與南勢群的人來居住
以眉原群最早，故名。日治時期，日軍進擊眉原群，最後屈服投降
原本的眉原群六個社都被日軍集體遷到今眉原派出所。
(資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

「永山宮」關懷社會弱勢多年，年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項。
多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助，希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助，在不忍與不捨中給予婉拒，但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡，雙親無力扶養孩童求助無門，永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。
(資料來源：https://www.xuikids.com/)

地利國民小學創立於民國十二年，名為達瑪巒番童教育所(譯音)，學區屬布農族部落。
五十七年政府推行九年國教改制為地利國民小學。結合自然地理景觀資源，利於田園教學目標之達成。
應用布農文化圖案色彩，營造具有原住民特質小學。校園空間充分開放設計，結合社區、學校、家庭一體。
地利村位於信義鄉的北端，西臨水里鄉民和村，為全省聞名的山地村落，居民三百一十戶，人口約一千二百餘人，屬於布農族群。民風純樸，秉性善良，居民以農耕為主，篤信基督教和天主教，早期由於交通不便，開發較晚，居民生活清苦。
【資料來源：南投縣地利國小官網】
 

蓮池潭為高雄市左營區最大的湖泊，潭面面積約42公頃，潭邊廟宇及遊憩設施林立，景點有龍虎塔、春秋閣、北極玄天上帝、孔廟、水上彈跳、蓮潭滑水主題樂園及本計畫基地蓮潭艇庫，環潭自行車道完善
每年亦有左營萬年季及相關活動盛事，為一具備人文、歷史及休閒遊憩的水域運動場所。
蓮池潭曾為2009年世界運動會輕艇水球、滑水和龍舟項目比賽場地，現況為高雄市體育會龍舟、輕艇、帆船、划船委員會、看見臺灣基金會等單位作水域運動使用。
為促進蓮池潭運動及觀光等產業發展，開拓多元水域運動文化體驗，並提升民眾對於開放水域運動的認識及參與，達到水域運動推展目的，爰設置本中心。

高雄市蓮池潭水域運動中心中心為地上2樓之建築物，內部設置大型艇庫、賽事中心、會議室、遊客中心、男女及無障礙廁所各一間及男女淋浴室各一間，並設有臨湖水上浮動碼頭一座以供各項水域運動船舶臨時停泊。

臺南市中西區永福國民小學是臺灣臺南市中西區的一所市立國民小學，在二戰後接收南門國民學校而設立。
永福國小的校地在清治時期是臺灣兵備道道署，在日治時期則沿用作為臺南高等商業專門學校、臺南市役所等機關
並在2018年校舍改建時，發現了清代的建築遺構，在2021年被登錄為臺南市市定古蹟。(資料來源：維基百科)

感謝 黃光緹 先生 善心捐贈AED

光華分成兩個聚落，一個在光華派出所北方約一公里處，稱作哈嘎灣
另一個位於西南方的聚落則是此地，稱作古魯斯，為後光華部落。
【資料來源：台灣原住民資訊資源網】

「本校」在南投縣仁愛鄉親愛村親愛部落裡，位於本縣北面、濁水溪上游，海拔約 九百公尺 ，與 一千公尺 以上的林木、群山為伍，原始自然景觀味濃厚。
夏季氣候涼爽是避暑的好地方；冬季寒冷時，族人會在自家庭園燒木材取暖、聊天形成特有的景象。

感謝❤️ 三德材料科技有限公司 善心捐贈AED

慈恩社區，成立於民國83年7月8日，位處埔里鎮東郊，枇杷里行政區域轄境內，是一個包括原住民與新移民、士農工商皆有的混合型社區。
慈恩社區將以「幽靜慈恩˙樂活社區」為引領目標，建構一個使「長者在地老化安養、壯者無憂勤奮事業、少者樂於向學求知」的安全環境
以使社區居民均能「樂活在慈恩」。

地當新武呂溪與支流大崙溪的匯流點附近，昔稱「新武路」（日文片假名寫做シンブロ）。
大崙溪源出小關山與卑南主山東側，昔日沿岸有眾多布農族聚落散佈其間，日治時期官方常將大崙溪流域與新武呂溪上游布農族各聚落統稱為「新武路方面各社」。
早在明治四十五年（ 1912 ）官方即在此設置「蕃務官吏駐在所」，大正二年（ 1913 ）改設警察官吏駐在所，大正十年以後更鑑於新武地控兩溪之出口，在此設立療養所與交易所。
大正十年初八通關越橫斷道路完成後，官方開始對花蓮港廳布農族部落進行大規模討伐行動，台東廳為策應起見，開鑿新武路至薩苦間道路，並設置薩苦駐在所及砲台，將勢力更推向大崙溪流域，以壓制布農族。
然而「新武路方面各社」雖曾於大正七年起陸續向官方提出「假歸順」，但對日警仍叛服無常。
直到昭和八年（ 1933 ）大關山事件平定後，日本官方才掌握了大崙溪上游的情勢。其中薩苦社於昭和十三至十四年間部份遷往今新武。
【資料來源：台灣原住民資訊資源網】

感謝❤️ 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈AED